1 〔大卫指着便雅悯人古实的话、向耶和华唱的流离歌。〕耶和华我的　神阿、我投靠你．求你救我脱离一切追赶我的人、将我救拔出来．

2 恐怕他们像狮子撕裂我、甚至撕碎、无人搭救。

3 耶和华我的　神阿、我若行了这事、若有罪孽在我手里、

4 我若以恶报那与我交好的人、（连那无故与我为敌的、我也救了他）

5 就任凭仇敌追赶我、直到追上．将我的性命踏在地下、使我的荣耀归于灰尘。〔细拉〕

6 耶和华阿、求你在怒中起来、挺身而立、抵挡我敌人的暴怒．求你为我兴起．你已经命定施行审判。

7 愿众民的会环绕你．愿你从其上归于高位。

8 耶和华向众民施行审判．耶和华阿、求你按我的公义、和我心中的纯正、判断我。

9 愿恶人的恶断绝．愿你坚立义人．因为公义的　神察验人的心肠肺腑。

10 　神是我的盾牌．他拯救心里正直的人。

11 　神是公义的审判者、又是天天向恶人发怒的　神。

12 若有人不回头、他的刀必磨快、弓必上弦、预备妥当了。

13 他也预备了杀人的器械．他所射的是火箭。

14 试看恶人因奸恶而劬劳．所怀的是毒害、所生的是虚假。

15 他掘了坑、又挖深了、竟掉在自己所挖的阱里。

16 他的毒害、必临到他自己的头上．他的强暴必落到他自己的脑袋上。

17 我要照着耶和华的公义称谢他、歌颂耶和华至高者的名。

诗篇第六章与第七章中，大卫的外在处境显然是一样的，都是被敌人追杀之中，但诗篇第七章大卫的祷告与第六篇却完全不同，甚至会让人感到：两章有着巨大的矛盾和冲突，张力如此的大。上一篇我们分享到：大卫心虚，自己肯定是干了不光彩的事情，害怕上帝的惩罚。所以他说：耶和华阿、求你不要在怒中责备我、也不要在烈怒中惩罚我。诗篇第六篇更像是是大卫的求饶诗。以至于在本节中，大卫看到了自己的不虔不义，他说：“因你慈爱的缘故拯救我，……” 他搬出上帝的慈爱的属性来为自己说情，甚至几乎开始和上帝贫嘴和耍赖，或者说是威胁的方式寻求上帝饶恕。他说：“因为在死亡之地无人纪念你，在阴间有谁称谢你”。大卫当然知道，即使他离开神，也会有人纪念和称谢上帝。上帝甚至会兴起石头来赞美祂，但他几乎是用不讲道理的方式向上帝求情。当然，也恰恰反应了上帝和他之间有着情同父子的关系。如果我们今天这样的祷告，可能会被认为“神学上政治的不正确”，太狂妄了。但这就是真实的、有血有肉的大卫。

而第七章，大卫心态完全不同，他不再因为罪的缘故在上帝面前畏手畏脚。却变得理直气 壮了，在上帝面前，他有了无亏的良心第三节，他甚至拍着胸脯说：“耶和华我的　神阿，我若行了这事、若有罪孽在我手里，我若以恶报那与我交好的人，（连那无故与我为敌的，我也救了他）， 就任凭仇敌追赶我，直到追上。将我的性命踏在地下，使我的荣耀归于灰尘”。大卫此时有无亏的良心。全部第七章，他理直气壮的求上帝的公义。他说：“耶和华啊，求你按我的公义和我心中的纯正判断我”。那么何以发生如此大的转变，难道如今的大卫视自己为义人吗？这似乎与第六章中，大卫视自己为罪人有矛盾？也与基督教整个罪人观念相矛盾？事实上，整个文风的转变，源于大卫的悔改。悔改后的大卫，顿时变得理直气壮。或者说：大卫尝到了悔改的甜头。在大卫祈求公义之后，他开始揭露了“恶人”的结局。且清晰的表明是不悔改的恶人。于是，十二节，大卫很明确的说：“若有人不回头，他的刀必磨快，弓必上弦，预备妥当”。ESV英文版本的圣经的表述就是：“If a man does not repent,”也就是“不悔改”的意思。悔改后的大卫，深信上帝的饶恕，也深信自己依靠着上帝的全然改变 和心灵圣化的过程。所以十节中，他说：“神是我的盾牌，他拯救心里正直的人”。悔改后的大卫，不再是充满罪疚感和害怕惩罚的大卫。而是深信:上帝已然和他在一起。而我们基督信仰，不也是因为有这样的确信吗？此时，大卫眼中上帝的公义，是悔改后对罪人赦免的公义，这才是让他真正感恩的地方，本章最后一节说：“我要照着耶和华的公义称谢他”。

感谢神，因着他公义的赦免，我们全然有了无亏的良心，更有底气去祈求神的公义。

2016年12月5日

张凯