《有一种爱我们还很陌生》是已故学者余虹先生生前发表在《南方周末》的一篇文章，当时看的震撼，几年来常常悬想。

      余虹教授对比了中美两国的两个事件：一个是发生在美国的弗吉尼亚大学枪击事件，另一个是中国的马加爵事件。弗大枪击案中，凶手赵承熙开枪打死了32名学生，之后自杀。美国人点起33根蜡烛，丧钟敲响33下，因为美国人看来：在这个事件中赵承熙也是一个受伤的灵魂。赵承熙的悼念碑旁同样放着鲜花和蜡烛。每个人都当为这个逝去的灵魂负责，它不是单独存在的。几乎同时，中国发生了马加爵事件。与33根蜡烛形成鲜明对比，马加爵被枪决后的骨灰至今还孤独清冷地在那里没人收留，包括他的父母。马加爵的父亲说：“骨灰我们不要了，就当我们没有这个儿子，让一切都过去吧！”同时，马加爵的父母并受到的歧视压力极大，而美国社会的大多数公众眼里，赵承熙也是受害者，甚至是更大的受害者。

    中美两国人民何以如此大的差异？

     大洋彼岸类似的事情还很多：曾经一家四口德国人在中国被残忍的全部被杀害，德国老人亲自坐飞机赶往中国，向法官求情，留下这个杀人犯的性命，因为他知道：死刑并不能改变什么，只会让人民变得更加残酷。后来这位老人在中国办学校、设立扶贫基金。还有著名的卢刚事件，受害人的父母给杀人犯的父母写信，去安慰他们。因为他们知道：他们的女儿生前崇尚的是爱与宽恕......。

      这一切，对于我们来说非但是陌生的，简直不可思议。

     在阶级斗争、你死我活、爱憎分明、苦大仇深的教育中成长起来的中国人，还无法理解赦免、饶恕、爱、怜悯、同情。

       耶稣基督说的爱仇敌的情感更被这里视为异类。这里就像一片沙漠，看不到生命的绿色，却有不少血的红色。      

    被基督教深深浸渍过的美国，总统会有性丑闻、校园会有枪击案、黑人也曾受歧视......。然而，有了性丑闻的总统道歉后依然是总统，枪杀案的凶手会被原谅，被歧视的黑人如今可以成为总统。但美国并没有成为一个恶贯满盈的地方，反倒成为一个被世界公认拥有更多公义、自由、平安的乐土。 

      药家鑫案发生后，我谈了很多。网络上一片喊杀，面对这样一个做了错事的人，每个人都充当了道德家，每个人都成了审判官。可偏偏是这样的一个国土上，却每天发生数不清最不讲道德的事情，最无法无天的故事。

      不认识自己的罪性，永远只是别人道德的审判官，到哪里寻找赦免与宽恕呢？正义的基础不是惩罚，却是爱。如果我们没有悲天悯人的情怀，如果我们没有对生命的怜悯，如果我们不能认识到自己也是一个随时随地犯罪的人。我们就无法理解耶稣基督可以为罪人走向十字架的情怀。我们是有罪的，在道德上，我们并不比药家鑫强很多。

       提倡宽恕与谅解的社会和提倡血债血偿的社会哪个暴力事件更多？杀人就是通过消灭别人肉体的方式来表达不宽容，显然，血债血偿、杀人偿命的背后就是无法宽容的逻辑。网络上无法对药家鑫宽恕，而可以喊杀，甚至只要有人对药家鑫说几句话也要口诛笔伐，谁说现实中不会真的拿起刀砍向他无法宽恕的人？缺乏宽恕和怜悯的社会，凶杀和暴力就多；而提倡宽恕和怜悯的社会，凶杀和暴力就少。发生凶杀和暴力的动机和原因是犯罪人心中缺乏宽恕和怜悯。      

    当然，宽容与爱不代表不承担责任，这是一种极其复杂的情感体验。在公义与爱中寻求救赎。这就是耶稣基督的魅力。“父啊，赦免他们，他们所做的他们不知道”这是耶稣基督在十字架上发出最后的祈祷。用自我生命的完全奉献，成就了爱与公义的完全。在承担责任的同时，充满怜悯、惋惜、仁慈。这是一个生命对另一个生命应有的情感，这种情感与对方高尚或卑鄙无关。

     药家鑫被执行了死刑，那一刻我是悲伤的，一个年轻的生命走了。然而更伤心的是，这个曾经残酷的少年，看到他的离去引的众人的狂欢，他那曾经的残忍会有一点点改变吗？看不到温情，这个地方似乎真的没什么留恋。

    张妙是本案的受害者，她死于药家鑫的冷漠。然而，药家鑫又何尝不是一个受害者，一个教育的受害者、一个残酷社会环境的受害者，一个被扭曲了心灵的受害者。张妙代理人说：药家鑫不死，张妙无法在天堂安息。然而，天堂之所以是天堂，恰恰因为那里没有复仇、没有报复，却只有爱与宽容。用一个生命的灭亡来祭奠另一个生命的灭亡，难道这是天堂的规则吗？

      当然，人世间不能用天堂的规则，但也不能距离太远，否则这里就变成天堂相反的地方了。

     我们中国人日益富裕了，也穿上了西服，却还处于蛮荒之地，没有真正文明起来。不知道真正的高贵需要在忏悔中被神圣浸渍。道德的骄傲已经让我们的灵魂在旷野中徘徊了几千年，迦南美地无法在拜金牛犊中寻到，无法在巴别塔的塔尖触及，更无法让法力赛人在狂傲中踏入，它需要谦卑、诚实、圣洁的品格承受。

                                   张凯于 2011年6月10日凌晨